氤氳渦

惡口、兩舌、綺語、妄言。這四類罪業，屬於佛陀所教的口業， 最近有篇分享文章，我移貼如下：

王健壯：現在吹的是一股狂風

【聯合報╱王健壯】

2010.11.14 02:46 am

台中縣有一男一女在餐廳發生口角，男罵女「三八」，女罵男「賤人」，雙方為此對簿公堂，結果法官判決兩人都觸犯了公然侮辱罪，罵「三八」的判處罰金三千元，罵「賤人」的罰金四千。

法官的判決理由是，「三八」與「賤人」客觀上都屬於負面評價字眼，有使人難堪的意思；若依此判例，罵人「幹Ｘ娘」、「龜仔子」、「豬狗畜生」，想當然爾應該會被判處更高的罰金。

但司法能杜絕爆粗口的問題嗎？當然不能，用三字經等髒話罵人，屬於教養問題，一個人如果沒有教養，司法即使可以處罰他，但處罰卻不會讓他變得更有教養。

二○○四年第一場總統大選電視辯論會上，提問人之一的黃崑巖教授，曾經詢問陳水扁與連戰兩位候選人一個問題：「請問你們兩位對『教養』作什麼樣的詮釋？」連、陳二人當時對這個突如其來的大哉問，都瞠目結舌，也答的完全不知所云。

黃崑巖在辯論結束後，又陸續寫了好幾篇文章去解釋教養是什麼，最後甚至還出版了一本書專談教養。但教養究竟意所何指？黃教授雖然用了幾萬字去解釋名詞，卻沒辦法用一句很簡單的話去概而括之這兩個字的意義。

但他卻引用了一首詩，十九世紀英國詩人羅賽蒂（Christina Rossetti）寫的《誰看見過風》，來形容教養是什麼。

這首詩祇有短短八行：「誰看見過風／我沒有你也沒有／但當樹葉顫動時／風正吹過／誰看見過風／你沒有我也沒有／但當樹低下頭時／風正吹過。」黃崑巖用這首詩來比喻，教養就像風一樣，看不見也很難捉摸，但等到某些具體事件發生，比方說，罵人三字經，就像樹葉顫動或者樹枝低頭一樣，你才知道風正吹過，教養到底是什麼。

黃崑巖當年之所以提問教養，是因為看見政治人物粗言惡行鬥爭不休，心有所憂甚至心所謂危，而不得不問，但諷刺的卻是，辯論會結束後那一整年內，政治人物不但沒有變得更有教養，類似「ＬＰ」、「鼻屎」、「屁股」、「笨蛋」等粗口，卻幾乎無日無之，兩黨政客好像在比賽罵髒話，罵髒話也變成了流行。

這幾年，這種出口成髒的政治鬥爭惡習不但未改，而且格調一次比一次更低；更可怕的是，過去罵人髒話，大眾輿論必然一致譴責，但現在罵人三字經，卻可以自我或被人合理化，甚至還被人以英雄行徑視之；教養如風，但過去吹的是微風，現在吹的卻是狂風亂風，狂亂得讓樹葉落地、樹枝折斷。

台灣政治文化品質，這幾年之所以停滯不進，仇恨政治乃是其中主要關鍵，而爆粗口當成政治鬥爭武器，則是仇恨政治的外顯，而且是最廉價也最粗俗的一種外顯形式。

六年前，黃崑巖大聲呼籲教養之重要，但六年來，教養卻反而愈趨下流，無權無勢的一般人互罵三八、賤人，有權有勢的名人則罵人母親、罵人豬狗畜生不如，下流到讓人不禁要問「人與禽獸者幾希」這樣的大哉問；曾經形容教養如風的黃崑巖教授，在最近吹的這股狂風亂風中，心中感慨想必比六年前更多吧。

【2010/11/14 聯合報】

在此同時也節錄幾小段地藏本願經的經文及ㄚ隆的解說如下：

地藏本願經P.87~90中有文節錄部份如下經文為//之前，為ㄚ隆註解為//之後

若遇惡口者，說眷屬鬥爭報。// _惡口是三字經粗話等_

若遇毀謗者，說無舌瘡口報。// _毀謗就是用負面的字辭去損害別人的言語或字畫(音與光為傳播媒體)。_

若遇瞋恚者，說醜陋聾殘報。 //_ 瞋恚是生氣_

若遇慳吝者，說所求違願報。// _慳吝是自己該得的分文不讓，斤斤計較，得到便宜，認為應該，從不言謝。自己不該得的，仍千方百計不擇手段，遲慢應付款，ㄟ禮物、贈品，要求別人送東西，自己卻不送人。_

飲食無度者，說饑渴咽病報。// _咽病是消化系統病。_

兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。// _鬥亂是說互相攻擊與自我辯白。_

若有邪見者，邊地受生報。 //_邪見是引人往負能量墜落的聲光傳播者。邊地是如衣索比亞、北極等。_

現剛好有上面那篇分享文章，是說有關三字經、粗話、惡口的，有些人也許因為長輩或鄰居、同事、同學慣用這些表達習慣，使得自己有時也隨性來兩、三句，這在佛的教法中是造口業要立即念淨口業真言：『嗡_修利_修利_摩訶修利_修修利_娑婆訶』否則就是業重就越來越重了。婆羅門女曰：『我母邪見，譏毀三寶，設或暫信，循又不敬，死雖日淺，未知生處。』若有人常見ㄚ飄者，就是這些死雖日淺未知生處的靈魂了，社會上陰陽學者術語：卡到陰了。我們若能自知錯(也許只是一時被流行所感染而已，也是要懺悔)就要快念淨口業真言+懺悔文與解冤咒。氤氳如是善護念善付囑提醒。